題目： 藝術與運動的野合─從運動觀點談藝術介入社會 

時間：98/4/27

講者：鍾永豐 嘉義縣文化處處長

內容摘要─

◎美濃地方意識覺醒：

關鍵在於在於說要參與運動和運動的討論，還有一些運動的基礎功，比如辦工作坊、辦公聽會、做行動，參與會使你跟那個運動的關係會經過很多演進跟思維。美濃整個過程歷經10幾年，從第一次1992年12月10號美濃辦有關水庫公聽會開始，到今天美濃已經衍生了社區大學、南洋姐妹會、環保聯盟，美濃成立一個基金會，專門面對美濃的市政階級做文教工作，美濃的國小國中高中的老師都會把學生帶出來，這個東西就是運動的繁殖。

◎社會運動與藝術的依存關係：

藝術必然作為社會運動的加乘，反過來藝術也可以成為啟發新的運動、新的文化的思考。20、30年代超現實主義、50年代金斯伯格、90年代馬可士的文化、美學、藝術提出社會總體叛變，提出一個再思考的幅度。

◎搖滾樂作為音樂思考：

回到搖滾樂本身作為方法論，回到搖滾樂的發展，它還是從作為勞動者音樂藍調音樂所發展出來的東西，所以不管搖滾樂後來再怎麼國際化，基本上它還是從地方音樂發生的，所以我們還是把搖滾樂看成是一種方法論，而不是copy的東西。另外在「我等就來唱山歌」和「菊花夜行軍」裡，一般印象比較深刻是裡面有一支嗩吶，客家音樂裡嗩吶是很重要的樂器，嗩吶一響就只有兩件事情，不是喜事就是喪事，它是一種很大的宣告跟召喚，在搖滾樂裡面，電吉他是一個塑造強調情緒很重要的樂器，因此在我們音樂裡面鎖吶也扮演著類似於電吉他在搖滾樂裡面這樣一個角色功能。

◎民謠作為音樂思考：

在「我等就來唱山歌」和「菊花夜行軍」裡，基本上大部分的音樂還是參考幾個基本的客家山歌，像山歌子，平板，還有美濃特殊的調性，像這個新民庄調，大埔調，回到19世紀末20世紀初的幾個大的全世界的左派運動，其實從民謠音樂去借音樂的模式其實是非常平常的東西。但有沒有可能通過這樣一個改變也好，或說再創作也好，讓美濃的從事山歌演唱的人重新看到另外一種可能性，這牽涉到兩種不一樣的操作方法問題，另外一個是說在這個文化運動裡面，其實也牽涉到一個弱勢的一個社群，它在一個大社會的環境裡面要說明自己的時候都有普遍面臨的一個有利跟不得不面對的東西，就是自我認同的自明性的問題。策略是我把自己的東西端出來，基本上自明性已經被承認，但有時候也不一定要從客家本體出發，為了要證明自己不那麼弱勢，為了證明自己可以走到核心，所以用一些主流社會也會用的東西，譬如閩南語。分享一個當時的一個例子就是「古錐仔」，是在講一個客家的勞工在都市裡面跟一個閩南勞工他們的故事。後來也用一些閩南文化跟閩南歌謠譬如楊三郎「港都夜雨」，這首歌於目前異鄉的勞工是那麼貼切，聯繫了人在職場的漂泊。所以基本上還是要回到1950年代來寫勞工，台灣農業的現代史有375減租、耕者有其田，這首「都市開基祖」說的是一個農民家庭因為375減租翻身了，可次這個時間是很短暫的，泡沫經濟導致都市的土地上揚，1950年代1960年代去到高雄遍地都是機會，可是他的下一輩去到這個90年代的工業都市發現機會已經沒有了，用這個時代背景的併置，聯繫到375減租之前的整個農民的處境。

◎歌曲社會意念跟美學：

創作核心的關鍵就是在於結合意念和美學，這兩種東西對開或架接要訴諸形式。基本的美學問題就是形式美學的問題，它會跨越時空，它可以容納不同的語言，如果各位去到美濃三合院，每個家族的遷移歷史都在棟對上，左邊棟對講的是家族在大陸的遷移過程，右邊棟對講的是家族在台灣的遷移過程，棟對基本上的格式大部分都是四四三三或者是四四四三三三，基本上都是這種形式。「都市開基祖」裡面還用另外一種文化面的東西，左泡麵右罐頭叩首叩首再叩首，在美濃客家人的習慣裡面，雞放左邊肉放右邊，這故事就講說這一個都市的勞工他為了省錢，泡一碗麵旁邊放一碗罐頭，拜他自己，他是都市開基祖，因為他是他們家族第一個來到這個都市然後他是都市開基祖，每天晚上他不斷吃泡麵想起祖父對他的提醒，也想起自己的處境，所以就用這個文化形式來講這個處境。從1960年代美國的民謠音樂來看，Bob Delon早期的東西幾乎在講一段世界史，音樂可以講的這麼簡潔有力，我覺得基本上就是形式思考的到位。

◎社區總體營造的核心問題：

社區營造要能夠真正具備有解決農村的問題，至少要在行政部門得到很徹底的改造，還是要用地區來決定行政，如果是在農村裡面的社造主體應該在生產隊、應該在農事小組、在產銷合作社、在產銷班或在農會做為主體，在縣市政府層級就是應該在農業局裡面；如果說社造地點是在原住民地方的話，它可能就是要面對原住民的土地的問題，所以就可能是要農業局裡面的林木系統，因為它對上林木局那邊的系統，這樣的話從行政角度而言，社造才可能做到所謂總體，總體如果不從核心出發的話，是沒有辦法接觸到總體這樣一個層次。農再條例是台灣這幾年來面對農村面對社區營造第一次真正的接觸核心，針對農業生產的問題。農再條例這個運動是台灣非常非常新的型態的運動，它沒有固定型態的辦公室，完完全全是靠網上在協調分工，用網路來做號召動員分工的，這個群組後來越來越大，對方也想來利用這個群組，對方也會po一些贊成農再條例的分析文章或直接案例出來，這個運動支持者不是像過去一樣貼標籤，而是一條條講道理。大概兩個禮拜以前，台灣社造學會的理事長曾旭正去立法院召開一個記者會，呼籲回歸到社造精神，不要通過這個農再條例這樣的記者會，那個文宣就是紅衫軍裡面所講的批判裡面有聯合，聯合裡面有提醒，是10年來處理兩方的關係相當成熟的一篇文章。