蕭文綺

認識論實踐和社會科學 

◎導言 

當認識論取代了實證論者的方法論（positivist methodology）而成為正當性底原理時，因此，認識論介入社會科學，成為批判經驗者方法論的規矩有力工具，這些規矩成為研究發展的一大障礙，所以必需致力獲得研究的工具以及認識論的介入條件與目標。

◎本文目的及主要內容 

本文呈現架構性的外表，一群定義和論綱（definitions and thesis），目的是要為了給予社會科學中的認識論大綱。下述兩個理由，他們應該被視為暫定的（provisional）：(1)如同所有的理論產物一般，他們也有待修正和發展，(2)認識論的介入之要旨係要在科學實踐的環節性時機上（conjuncture）產生影響，應考慮它所介入干涉區的移動和變化。

一、唯物認識論的出發點、定義及論綱 

 (一)認識範疇之定義

      認識論、知識生產過程、科學實踐、知識、概念、意念、範疇理論、認識

      論突破、重建、認識論障礙、理論意識形態、科學家們自生的哲學

(二)社會科學中認識介入的相關論綱

二、隱藏在社會科學內的認識論模型 

(一)「唯心論知識哲學」 範型

（1）有一種先驗存於「現實」秩序的非歷史性真理。我們所要做的便只是將它抽離出來，而不需去生產它。

（2）主體（擁有知識的論述）和（知識）客體是科學知識的首要元素。

（3）科學研究是當知識的主體與客體相等時發生。這個相等界定了真理，可以用下列等式來表示：（主體）＝（客體）＝（真理）

（4）兩個變種

第一個變種~經驗論（empiricism）（  ）＝（客體）＝（真理）

第二個變種~形式主義（formalism）（主體）＝（  ）＝（真理）

1.經驗論

（A）經驗論的方法論 

證據之間的關係用由他們本身事推導得來的概念性關係來表達，並且構成定理。

※知識獲得的過程：

事實－觀察－證據－證據間之關係－指標－概念－概念間的關係－理論

（B）經驗論的批評

a.概念是模糊的用語，用來表達實體

b.沒有客觀的標準來證明概念與指標有關係

c.證據也是在生產過程中被建構

 2.形式主義

主張「理論」有自足地位（此主張是形式主義的特徵）是某些社會科學實踐的傾向（tendency）。

 （A）例如葛比希、派深思

葛比希：它直接承接社會哲學下來，採取激進的理論形式主義的態度。它的「理

        論」實際上是壯觀的一大套預先儲備的分類－－它的分類法的連貫性

        是十分可疑的。

派深思：一般行動理論

（B）形式主義的自證機制

      a.直接效果：所分析的具體對象的知識。

      b.間接效果：證明這個實現的可能性。

3.經驗論與形式主義和平共存的例子：結構主義意識型態

三、認識論障礙和理論意識形態：社會科學裡的人道主義和歷史主義 

(一)「歷史人道主義」的理論意識形態

    (1)沒有科學的法則（laws）只有總是偶然的解釋（explanations）。

    (2)真理的唯一判準是依據實踐（practice）－－被設想成由人們自由而

       審慎的行動所構成的實踐。

(二)韋伯為例

如何在一歷史給定的社會關係系統中，將一具體的歷史現象孤立起來，並賦予它意義－－藉由將某些果歸因（imputing）於某些因（cause）。

（三）米爾士為例

沒有現實對象（知識的材料）到科學對象（知識對象）的轉化，有的是對一切發現的普遍應用性的否定。

（四）社會現象學與社會史

社會現象學裡絕對的規則就是個案研究（case-study）－－到處用精緻程度不等的觀察來強調。它用一種首要的生命力（primary vitality）和不著抽象分析的色彩的「自發的生命形式」來正當化（justified）。

社會史就他自己的部分，制度化了高品質的報章雜誌文章（journalism）（有著不同程度的技巧）。這個報導包含一系列事件（events）和一個無所不包的詮釋性論述（interpretative discourse），使用社會事實來做為一個一般性社會哲學的例證（illustrations）。

四、論唯物認識論實踐

唯物認識論的介入不能只依據一個理論系統，應先建立規則，它的適切性必須依照它的效果來評價，不是依照是否能符合任何原理。唯物認識論實踐沒有模型，但是仍有要素來參考：

(一)要素：歷史唯物論、革命鬥爭的實現

 (二)介入的對象：理論時勢

(三)目標：在於防止理論意識形態的鬥爭（例如歷史唯物論和功能論之間）落

    入唯心論「科學」哲學的範圍。

碩一

69894012

蕭文綺