There is no criticism, only history—by Manfredo Tafuri
碩一 69894011 王錦娥
（一）沒有評論，只有歷史
1.評論會消逝-刊登在建築雜誌上的皆為建築師的產物，而建築師是糟糕的歷史學家。
2.歷史非關 物體/objects，而是關於 ”人” 或 ”人類文明”。
3.歷史學家關注的是建築活動的循環以及如何將建築置入一個屬於自己的時期，亦就是，在理解建築史中置入自
己的觀點。
（二）了解建築的本質在於 精神性/mentality--每一段時期的精神結構
1.歷史學家的任務—重構隱身於建築中的文化脈絡文本
Ex. 供人膜拜的聖母瑪利亞聖殿、教宗七世對17世紀中西恩那教堂的哥德式建築的興趣
2.歷史學家必須評估所有和建築有關的、牽涉到的因素。
（三）Distance is fundamental to history
1.歷史學家針檢視現今的建築時，要能製造一個artificial distance—如果沒有具備對時代的淵博知識，則不可能完
成。
2.透過認識時代間的差異，我們才能對現在有一個較佳的理解。
Ex.時間觀念
（四）我們置身的時代，所面臨作大的問題是，一直在處理無法控制的時間的加速問題。
1.源自於19世紀工業化，不斷在處理未來所期待的事情、or下一件事。
2.所有前衛藝術運動，事實上，都是在解構preceding work以便進行新的事物。
3.含蓄性的說法 — murder the future
4.現代藝術家總是在參與下一件事。
5.對未來的不安 — 啟示錄—事情要涉及最終目標的末世論才顯得有意義。
6.對現今不斷的進行解構，歸因於我們這個時代的懷疑論。
7.建築評論家= truffle dogà尋新去舊
Ex. Scully對Louis Kahn，Mies
（五）如何選擇配得上歷史的building —it’s the problem and not the object
1.被選擇的建築物通常是對問題具有意義的。
2.回顧過去五十年，兩大最常被刊載的建築師
—Oscar Niemeyer，Kenzo Tange（丹下健三）
（六）歷史學家必須避免對建築品質有先入為主的成見，如此才能處理建築背後的問題。
1.Eisenman和Hejduk的作品，十年前來看會比現在有趣的多—呈現了美國人對歐洲的好奇的問題，”美國化”歐
洲。
2. Eisenman的Terragni—沒有人類歷史的建築，使用Chomsky和Levi-Strauss的理論認知,成功的清空人類主體的
歷史資源。
（七）建築問題中，較有趣的是去注意到”循環”—即一系列的事情（更甚於建築師單一個別的作品）
1.著眼於歷史的循環會比文本的分類告訴我們更多訊息。
2.例如，美國進步黨時期，在羅斯福新政主導下，對於公共住宅建築大量湧現，提供了一個具有指標性的循環
供歷史學家分析。
（八）建築評論最大的混淆，在於建築雜誌賦予的”專業”—建築師做建築，歷史學家做歷史。
1.理論付諸實踐不若兩者間的衝突來的重要。
2.十五年前所講述的[建築與烏托邦]已成一種標準分析
3.不再有烏托邦，所有因政治性的、社會性的引發而成的建築皆已完成，剩下來要追求的是空的建築。因此，
當今建築師所面臨的，或是成為赫赫有名的，或是默默無聞的。
4.我們所應關注的是：當某些特定的事物不再可能時，建築師能做什麼，而有可能時，建築師又能做什麼
5.Le Corbusier(柯比意)的作品中 – 不再存有任何關於人性的訊息
6.作者一直在歷史脈絡文本中所強調的：沒有人可以決定未來。
（九）近年來的歷史已經被構想為宇宙的歷史。
1.歷史，總是有一個目標，不論是承載著千禧年人的思想，或是當歷史學家從神聖文本的闡釋歷史移轉到人類
行動的歷史時亦然。
2.根據最終的結果來理解生活的欲望，勢必會導出一個隨意性的思考方式。
3.例如：Benedetto Croce認為歷史就是自由的歷史。
4.如果我們的關注僅在於連續性的揭露那些不被預期的，而非在探求原因，那麼我們將會得到一部完全不同的
歷史，一部只有呈現連續/concatenations而非原由的歷史。意即並非線性的歷史，而是中空的歷史。
（十）現代人生活在一種持續性的不安狀態中。
1.Jenck和Portoghesi的”歷史復原”—偽廟宇的頭飾下佐以義大利披薩
2.歷史已被降級為如流行般的層級，以及如華德迪士尼所能理解般被理解。
（十一）普遍存在的不安全感
1.我們正處於和世界的偉大真理交手。
2.Phillipe Aries的死亡歷史中敘述了人類對死亡態度的轉變。
3.對未來的不確定性伴隨而來的是，懷舊的尋求一個中心/center—在意大利有教宗的歸返、在美國則有雷根的
獲勝(代表保守派的獲勝)。
4.Graves like Vignola
（十二）建築師無須憂心，只要做建築就好。
1.Loos和Tessenow
2.以前衛藝術為方向的建築師，充滿著神秘主義，等待著終極的頓悟—a final word—一個既存的字，只是他們聽
不見罷了。
（十三）接連的時間已經結束
1.知識被視為是類比，不再有效
2.連結微宇宙和大宇宙的能力是一致的
3.concordia-discors系統的讓步，起因於無法減輕人類的不安
4.即便是十九世紀中，那些偉大的智識學者如尼采、馬克思、佛洛伊德等，試圖提供一個較佳的可能性，帶領
我們至既存的限制中，仍留有千禧年的思維。
5.植基於這些人的智識上，如果真的可以提供我們解決消除不安，我們也僅能試著活得較完整些。
6.因此，我們了解到，歷史，能消除我們的鄉愁、懷舊之情，而不能啟發鼓舞我們的鄉愁