在報告之前……

1. 索敘爾提出的signifer/signified

索緒爾的把語言的符號（sign）分為能指/意符（signifier）以及所指/意指（signified）。

能指/符碼（signifier）指的是載體，所指/符旨（signified）即是載體背後所承載之意義，而其最重要的觀點是索緒爾認為能指和所指之間的關係是在特定的系統中對應的，也是約定俗成的，兩者之間沒有任何必然的和本質的聯繫。

2. 「流行體系」 即流行神話-服飾業-消費者的三角關係，本書專注探討的「時尚雜誌」中所書寫的流行，而造成／加強「流行的神話」，讓大眾透過語言，不得不接受、使之成為流行的事實。經由修辭，在這個過程中轉化，將現實變成流行神話。

3. 「流行是一種秩序，去製造一種無秩序。」

4. 書評、導讀文章[1]

  林志明認為全書主體的第二部分，修辭的系統是巴特先前作品《零度寫作》和《神話學》的直接延伸。但與《神話學》相比，《流行體系》的分析顯然更為系統化。它分為四章：修辭系統地分析，能指的修辭，所指的修辭和符號的修辭。修辭系統統領能指的修辭，所指的修辭和符號的修辭。巴特把能指的修辭稱為服裝詩學；把所指的修辭稱為流行的世事；把服飾符號的修辭稱為流行的理性。這三種修辭具有同一類型的能指和所指，巴特把前者稱為服飾寫作，把後者稱為流行理念。 修辭系統中，符號是能指和所指、服裝和世事、服裝和流行的統一。但時裝雜誌不會公開的去表現這種符號，而是通過修辭，轉換了能指和所指之間的關係，並用其他關係的幻象替代了純粹的同義關係。修辭學符碼包括，舉例來說流行體系希望他的讀者所接受的世界觀或意識形態符號。巴特對於流行體系的研究領導了重建或解析這樣複雜的符號系統的最終產品：神話。流行—作為“神話”的形式，把人工的轉換為“自然的”符號，然後隱匿起它已經轉變的事實。以同義與組合為基礎，流行體系最終表現出這樣霸道專橫的關係，就像它們是不可避免的，自然的或一種不可避免的法則。如巴特所說：“眾所周知，流行是至高無上的，其符號是武斷隨意的。因此它必須把符號轉變為一種自然事實，或理性法則。”

5. 修辭的功能之一淡化我們過去對流行的記憶。藉由修辭，將流行符號功能化(質疑過去的流行術語) ex.1951羊毛皮 1952 羊絨皮。
 

6. ★在書寫中被談論的流行，羅蘭巴特把它作為一種文學來討論，而這樣的文學淹沒流行系統，故可很快的重新看待(即使)同樣的流行符號／元素。

進入書本……

Ch 16 修辭系統的分析

Ⅰ. 修辭系統的分析要點

Ⅱ. 修辭能指：服裝寫作

書寫的文學體→流行表述從中產生
指向一個特定的「心境」

修辭能指的主要形式：

「傍晚時分，在鄉下，秋日的週末，長長的散步」
  →(術語層) 簡單情境的並列
→(修辭層) 指向一個複雜的社會和情感世界
★ 符碼被置於語言之外 (於是就增加了最簡明言語的含蓄意指力量)

Ⅲ. 修辭所指：流行的理念
★ 走向寫作的文學體
寫作和語氣所表示的…寫作語氣所指涉的、所設定的腳色。 隱含所指。潛在所指：含蓄意指。

★ 修辭所指的「星雲狀態」（曖昧性）

Ch 17 能指的修辭：服裝詩學 

Ⅰ. 詩學

詩學 (poétique)：一件衣服的描述（服裝符碼的能指）即是修辭含蓄意指之所在；這種修辭的特殊性來源於被描述物體的物質屬性，即衣服；換句話說，它是由物質和語言結合一起決定的。

「毛衣和風帽，適於度假村穿的衣服」→度假村(含蓄意指) 休閒和奢華的含蓄意指。句子的中斷表示肯定的證明。

「流行在服裝層面上是最不具文學性的，就彷彿面對它自身的存在現實，而趨於客觀，同時又保留著對世事的，即對於他處的服裝，所具有的豐富內涵。這裡包含著對流行系統直接意指範圍的第一個暗示：流行傾向於直接去指稱服裝......。」（p.303）　在流行的文學性中，其語言要誘導讀者去穿這件衣服。第二個暗示，即使有服裝的修辭，這種修辭也總是貧乏的。　→WHY ？  → coz服裝修辭能指的任何隱喻，都並非指向此件服裝本身，而是從世俗化的文學傳統中借來的模式。

★ 直接意指和含蓄意指：混合術語 (p. 303)

Ⅱ. 服裝的修辭所指：幾種模式

 ★ 認知模式：文化 用文化上推崇的對象命名服裝，也形成了符號的模式，以此來作為修辭。與其說是命名服裝，不如說是展示某種文化。 於此，歸類為以下四種修辭主題類型：（來聯想吧！） （一）自然的 （二）地理的 （三）歷史的 （四）藝術→想像可最廣/奇異

★ 情感模式：模仿LOVE
★ 流行的「嚴肅性」:輕浮與嚴肅的並存，流行不威脅自身存在。
★ 細節（最具生命的模式）同胞，你遇到的店員……?

Ⅲ. 修辭與社會

★ 修辭和流行的時裝讀者：（通常來說）
1. 貧乏的修辭，即有著強烈的直接意指，適應社會地位較高的讀者（Vogue）
2. 強烈的修辭，主要在文化和關心所指上進行發展修辭，對應著更為「大眾」的讀者（mina、Vivi）

Ch 18 所指的修辭：流行的世事

Ⅰ. 世事表示：
隱喻和並列結構：從結構轉向事件，是一個強調「敘事性」的
「工作」的概念：休閒or上班

Ⅱ. 功能和情境
情境：活動、節日、時間、季節、地點（逗留/旅行）
★ 做事的視像：流行雜誌中使用的情境，創造一種「景觀」的想像，快樂的幻覺，並使讀者產生購物慾望。
Ⅲ. 本質和模式
★ 社會職業模式雜誌中模擬的女性職業角色性質：職業不高不低，奉獻類型。且一定要在「做什麼」²。
★ 性格本質（個性）豐富多彩的精神本質：淘氣、敏銳、聰明…..
★ 同一性和他性：名稱和扮演
★ 女性（男性）
★ 作為所指的身體：Cover girl (p.329)
Ⅳ. 流行的女性
★ From Readers to Models (p.331)
★ 流行的愉悅感：流行生產出初級的、無形式的、無時間感的小說，從中獲得愉悅～

Ch 19 符號的修辭：流行的理性

Ⅰ.流行符號的修辭轉形　符號與理性 (ppt)
Ⅱ. A組：功能符號
★ 服飾中的功能與符號：ex：「牛仔褲」變成「休閒」的符號，牛仔帽（有防雨、遮陽的功能）同時也有「西部」的符號色彩
★ 真實和非真實功能：賦予衣物重責大任! 雜誌描述中的偶然之下產生的「自然」。
★「理性化」：透過語言（它是含蓄意指），「把不舒服變成舒服」。
Ⅲ. B組：流行法則
★ 標記—告知、作為景觀的法則
★ 從律令到事實
Ⅳ. 修辭和時態
流行將自己作為一種權力，超越過去的自然權力。流行像是殺人犯在懺悔，或許可聽到它在說：「昨天我曾是你現在的樣子，明天你將是我現在的樣子。[2]

結論

 Ch20 流行體系的經濟學

Ⅰ. 流行體系的獨創性
Ⅱ. A組：異化的烏托幫
Ⅲ. B組：意義的失落
Ⅳ. 流行的雙重體系
最後，如果我們試圖表示流行體系不再是在其本身之內，而是它在分析過程中必然會顯露出來，即完全託付於一種多餘的言語，我們就必須以下面的方式來構築同時系統的圖示：E：表達層  C：內容層

4.分析家的語言
3.修辭系統
2.術語系統
1.服飾符碼

Ⅴ. 面對系統的分析家

附錄： 

1. 流行實裝的歷史和歷時
★ 克魯伯（Kroeber）
裙長、腰線、領深、裙寬、腰寬、領寬
歷史無介入流行過程，頂多加速某些變化
流行有週期（半世紀／一世紀）
★ 較短的時間內讓它形成對立
★ 流行的週期：耗損期(d)、購買期(p)
若d =p流行不存在，d >q貧困化，p >d 即流行。

2. 流行時裝攝影
拍攝場景、服裝聯想

[1] 本段擷取自＜羅蘭•巴特的符號學理論探究——以《流行體系》為例＞一文。全文請參照北京文藝網。http://www.artsbj.com/Html/observe/zhpl/wypl/wenxue/70962.html

    [2] 在墓碑上可以讀到。