意識形態和意識形態國家機器


阿圖塞,〈意識形態和意識形態國家機器〉

 

劉逸姿   2011.3.1

關於生產條件的再生產

         1. 生產力。

         2. 現存的生產關係。

 

生產資料的再生產 

 

 

勞動力的再生產 

 

 

基礎和上層結構

 

國家

 

從描述性理論到理論本身 

 

馬克思主義國家理論的要點 

 

意識形態的國家機器 

1. 包括政府、行政機關、軍隊、警察、法庭、監獄等。

2. 這些國家機器主要是「以暴力方式產生作用」,輔之以意識形態方式來產生作用。

3.  (鎮壓性)國家機器只有一個。是一個統一體。

4.  統一的(鎮壓性)國家機器屬於公共領域。

1.  以獨特和專門機構形式呈現在直接觀察者面前的現實,

2.  主要是「以意識形態的方式來產生作用」,輔之以鎮壓方式來產生作用。

3.  意識形態的國家機器有許多個。具有多樣性。

4.  絕大部分的意識形態國家機器是私人領域的一部份。

 

關於生產關係的再生產

1.   所有的國家機器都既以鎮壓方式,又以意識形態方式產生作用。

2.   (鎮壓性)國家機器是一個有組織的整體,它的不同部分接受一個統一體集中指揮,這個統一體就是擁有國家權力的統治階級政治代表所推行的階級鬥爭的政治。意識形態的國家機器則是多樣的、不同的、「相對獨立的」,能夠以可能是有限的或極端的形式表達資本家階級鬥爭和無產階級鬥爭之間衝突效果及其附屬形式的矛盾,提供客觀的場地。

3.  (鎮壓性)國家機器的統一性是由行使統治階級階級鬥爭政治的代表所領導的中央集權組織來獲得保證的,而各種意識形態國家機器的統一則往往是以矛盾的形式由占統治地位的意識形態,及統治階級的意識形態來獲得保證的。

1.   所有的意識形態國家機器都是為了助長同一結果:生產關係(及資本主義剝削關係)再生產。

2.  每一種意識形態的國家機器都以適合它的方式助長這一結果。

3.  這一演奏會有一個樂譜支配,偶爾會有矛盾(過去統治階級殘餘的矛盾、無產者及其組織的矛盾)的干擾。這個樂譜就是當前統治階級意識形態的樂譜。

4.  在這一演奏會中,一種意識形態國家機器占有著主導地位的角色。雖然不是所有人都豎起耳朵來傾聽它的音樂:它是如此沈默!這就是學校

 

關於意識形態

 

意識形態沒有歷史 

1.  就意識形態是一種純粹的夢這個範圍來說,意識形態是一種虛無的東西。

2.  意識形態沒有歷史,不是說它本身沒有歷史(因為意識形態只是真實歷史的黯淡的、空幻的、顛倒的反映),而是說它沒有自己的歷史。

論點一:意識形態再現了個人與其真實存在情況的想像關係。

1.     要歸罪於神甫和專制君主,他們為了對「人民」進行宰制和剝削,通過宰制人民的想像來役使他人。

2.     人自身存在的情況中占統治地位的物質的異化。人們之所以自己製造一種關於存在情況的異化的(想像的)再現,是因為這些存在情況本身是異化的(因為這些情況是由異化了的社會的本質即「異化了的勞動」所支配)。

論點二:意識形態具有一種物質的存在。意識形態總是存在於一種機器及其實踐或其各種實踐中,這種存在就是物質的。

1.  除非通過意識形態和在意識形態裡頭,否則就沒有實踐。

2.  除非通過主體和因為主體,否則就沒有意識形態。

 

意識形態建構作為主體的個人

 

一個例子:基督教的宗教意識形態 

1.  把「個人」建構成主體;

2.  主體從屬於大的主體;

3.  主體和大的主體相互承認,主體和主體彼此承認,最後,主體承認他自己。

4.  這種絕對的保證:事事都是如此。

1.  一種自由的主體性(subjectiveity)、主動性行動的中心、行動的主人和負責其行動的人;

2.  一個已經從屬了的存在物,他從屬於上級機關,因此除接受奴役的自由外再也沒有任何自由。

 

後記

1.  實現生產關係再生產的這整個過程的問題。

2.  關於在某個社會形態中存在的各種意識形態這一階級性的問題。