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(0315江璞)

Page history last edited by Grace Chiang 9 years ago

[201103015] The Sociology of Art by Arnold Hauser (2) (美研所研一 江璞)

_Society as the Product of Art

_Address and Discussion

_On the Experience of Art

 

[Society as the Product of Art] 藝術是否應該是有用的,與其美學價值在歷史發展中有不同的功能與著重的部分。過於偏頗任何一邊,發展到最後逐漸走向極端而畫地自限。實用性至上,少了美學價值,藝術是否還是藝術?或許就能被其他一樣具有宣傳、道德教化作用的呈現方式給取代。當代藝術作品中,藝術與非藝術界限越來越難以界定,藉由證明、宣導來呈現的藝術理念,有時近似於科學實驗、學術研究成果發表。過於強調形式美感、美學價值至上,像是為藝術而藝術,若極端的排除內容思想,其發展空間受限,難以有所突破而導致式微。藝術的微妙在於功用意義與美學價值同時存在的安排,內容與形式相互伴隨、影響,但無法替代對方獨立存在。藝術介入生活,產生了社會影響,可能是讚美,也可以是批判,具有建設性,也能帶來破壞,不全然的有益或有害。其作用為,反映社會現實,進而批判社會,並常是解決問題。

偉大藝術家的作品,不一定能變社會,但是社會的批評者,具有明顯的改造社會企圖。藝術作為社會的投射,受到社會自身矛盾與衝突的限制,發展成為社會環境裡的新產物。新的作品被賦予新的習慣、道德價值與思考方式,皆能從其社會架構中找到淵源。但接收者是從藝術作品中理解他們所處的環境而做出反應,並非來自社會架構。社會對藝術的影響並不顯而易見,藝術對社會,即使只是小小的影響卻能夠引起觀者的注意,進而產生討論。

[Address and Discussion; On the Experience of Art] 對於藝術作品的解釋是從作者的角度出發,再加上觀者的詮釋作為補充。由於個人心理、生活經驗與社會背景的不同,藝術家所認定的作品意義不會與接收者等同。每個人被觸發的點不盡相同,藝術家從生活中的一小部分,形成一種感受作為啟發,投注到他的藝術創作中;完成的藝術作品成為一獨立的藝術結構,不等同於藝術家原先的環境與經驗。

觀者欣賞作品中選擇能觸發其主觀的自身生活經驗、生命觀、信仰價值的部分,予以詮釋。這些過程使得藝術作品一再的被解釋,形成了多標準、包含多種真實的豐富作品意義。除了創作者與觀眾主觀思考的不同,隨著時間作品所成載的意義與最開始賦予的面貌,也會有所改變。Hauser舉荷馬史詩為例,作品反映當時人民的中心信仰,但當時代背景不在,作品仍有其重要性,但接收者所感知的部分已與當初不盡相同;也有一些作品,在其所屬時代,無法引起多數觀者的討論,到了今日卻重新擁有其重要性;也有重要作品在其所屬時代之後,沉寂、地位不再,但過了一段時間,又重新被檢視,受到矚目,例如新古典時期對於希臘文明的著迷。

        藝術的社會性:使用共通、能夠被理解的藝術語言,有風格原則,並符合大眾趣味標準。大眾趣味是當時當地的人們所關注的議題,偏好的口味。藝術家可以忽略,但或多或少還是會受到影響,獨創性的作品裡也會帶有大眾趣味。畢竟藝術家與大眾都是生活在同一個環境時空。公眾趣味影響了藝術創作,藝術作品也會影響公眾趣味。當今世界關心的環保、跨文化、族群意識等議題,也經常出現在當代藝術作品中。馬月亮(Tanya Madsen Mahon)最近的展覽‘I Plastic’(塑膠),以塑膠袋作為創作的發想,反映當今世界對於塑膠袋的依賴甚深甚至濫用,並特別指出創作者生活的所在地台灣的塑膠袋文化。作者以塑膠袋作為畫布,運用塑膠袋本身的特性,例如手提的部分,並運用袋子上的圖案家以描繪、進行創作。塑膠不僅是環保議題,也因為作品內容的特殊地域性,傳統圖樣如彌勒佛、童子、神明、廟宇、文字等,與當地文化與人民的生活產生聯繫。

 

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