文化研究摘要 2011/9/21

本周指定讀本:

1. 陳光興（1994），文化研究在英國的歷史變動軌跡，收於唐維敏等譯《文化、社會與媒體：批判性觀點》，台北：遠流。
2. 陳光興（2000），文化研究在台灣到底意味著什麼？，收於陳光興編《文化研究在台灣》，台北：巨流。
3. （有中譯本，《文化研究 : 理論與實踐》，羅世宏譯，臺北：五南）

    文化研究是強調對在特定地理空間、特定歷史脈絡下所被建構、描述的文化作分析與理論化的探討，因此它是立基於特定時空脈絡的研究。但由於英美與歐陸對此學科的發展起源較早，文化研究的重要研究成果與典範大多以西方研究為主，近年來對於亞、非、拉丁美洲等文化研究成果日益茁壯，逐漸拓展原本局限於西方的研究視野。

    雷蒙威廉斯(Raymond Williams)說文化可以說是英國語言中最複雜的兩三個字彙之一，因為文化不但能用來指涉人類普遍知識、精神與美學等發展的普遍過程、特定時空、特定族群的某種生活方式或是知識的文本與實踐，它們的意義、意義如何被生產、由誰來生產等。這些都是文化研究涵蓋的研究領域，在這些文本、知識與社會結構等複雜支線交錯，如同威廉斯所說文化是極其複雜與難以定義的字彙以及學科。

儘管無法定義文化研究複雜的研究範疇，它的特殊性仍能跨越各個領域的主題、概念以及研究方法，互相結合與善用其他專業的助力。因此可以說文化研究視一種多重學科或後學科的研究領域，但主要的研究是對於社會文化中政治、權力與社會弱勢族群的關懷。但文化研究指的是一種論述形構，藉由理論、概念與思想探究客體。

而文化研究的學科化始於英國1960年伯明罕大學的當代文化研究中心，至70年代中期後，文化研究逐漸在英國內部擴散，此後，無論是地理範圍或知識基礎都有所延展，從西方國家到亞非洲，而在不同的文化環境下各自發展出獨特的研究方法與實踐。

    文化研究裡至關重要的關懷面向是對其社會的權力其政治問題的關注與對於社會改革的企圖，在研究中關照社會弱勢團體，特別在階級、性別、種族上置身社會邊緣等族群。但在這關乎知識理論的生產與政治實踐的過程中，知識是牽涉權力、立場與位階的，因此理論並不代表客觀與中立。文化研究是一種論述，是思想、形象與實踐的一個群集，提供社會上特定主題、社會活動或制度性場域有關的討論、知識形式與行事的各種方式。文化研究認為，語言並非意義形成與知識中立的媒介，獨立的客觀世界也無法「存在」於語言之外，而是意義與知識本身構成的要件。客體的意義是語言所賦予的，而社會活動也需透過語言體現不可，並在語言限定範圍內被人理解。而反觀文化研究在台灣的發展，在80、90年代開始銜接國外文化研究理論，諸多研究者投身於存在主義、馬克思、女性主義等西方理論的研究。但能凸顯台灣文化研究之特色不外乎是本土特異的歷史脈絡與地理空間，台灣的政治與社會運動的衝擊，使文化研究等批判評論在80年代透過學術與媒體的合作，出版大量相關的雜誌期刊。但一度風起雲湧的風潮，逐漸消失，媒體保守化與社會運動體制化等現象，局限了文化研究多元發展的機會，固守於象牙塔中的研究必須向外聯結，透過不同文化的碰撞、衝擊與反省，不斷互動的研究才能確立自我的主體性，不至掉入自戀與自憐的中心論。