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DADA AND SURREALISM:POETICS OF EVERDAY LIFE

Page history last edited by 周得豪 11 years, 2 months ago

第四週 文化行動研究

DADA AND SURREALISM:POETICS OF EVERDAY LIFE     蔡漢正

                                        

在巴黎Andre Breton, Louis Aragon, Paul Eluard, Benjamin Peret and Philippe Soupault這些菁英一樣像在ZUrich and Berlin主張反戰,反道德和主張合理的中產理念。和dada 一相同的挑臖行為舉止。以那種succes de scandale(success by scandal)(製造錯誤以取得成果的)的方式從事運動,以獲得惡名滿城。(孩子的蓄意引起大人注意的行為).BretonVache都是認為一種全然判逆的信念以去褻瀆所有的事。

在第二次的超現實主義宣言中,Breton就認為真正的超現實主義就該上街頭,用槍對群眾盲目射擊。這和查拉極為不同。於此與巴黎激烈達達者走出另一條不同的路徑,這方式乃為了一種積極的社會文化的轉變。他們的作法是藉用佛洛依德心理分析和藝術經驗。企圖利用此來引起戰鬥的論說。並開始探究其在各種這方面如精神自動作用等的運用,以及各社會約束中解放及無意識作用力的創造。這一種運動形成了極度的冒險精神,在詩人Guillaume Appollinaire稱之為超現實主義下,開始使用了這個稱號。

Surrealists的首要敵人是笛卡兒的二元論,Breton看笛卡兒學說有不清之處。心和物質之間置一不能相容的的裂口也就是說一個有形的物體世界和由我思控制的無形意識兩者讓他同時存在Surrealists並提出任何的造反都是情有可原(造反有理),對超現實主義者來說等同接受一個以永恒而不變的經驗世界。對超現實主義者來說等同接受一個引誘改革的經驗世界.

促進一個反傳統者之於資產階級的理性主義其價值的新建立,和遊走於夢想和現實間的差異,Breton擁抱的是詩,夢想和美好的事物。

更仔細的說Surrealists支持在藝術的崇高狂喜的愛和緃慾,為了抓住什麼是真實的生活,唯有把一般世俗的約束仍掉,才能進入所謂的美好。其是那種非先驗超自然而是內在就在當下的。

Breton Surrealists者的目標是要一個日常生活的重大變革,要不就是否定要不就是放棄。

Breton 的論調是在夢想和真實未來(超現實)的分析,其設立的關鍵點在:假如我們人可以從狹隘的理性主義的專制中解放,愛的象徵和美好驚奇就可以在每日的生活中發現。

Breton認為詩人是有能力轉換平庸的生活到亮麗的境界。所以在BretonNadjaAragonParis Peasant 其類虛構和反小說所道出的即是世俗世界是為了革命的和詩學的特許場域。

經由這些著作Surrealists 試著去論證那經由夢想和其他無意識精神狀態,是可能去規避掉那其自我滲入人類和周遭世界規格化的制式系統階層,以及在一個立即的樣式進入超自然的事。

這些著作文字非簡單的前衛技巧著作而是設計一個引起自我覺醒可能以及社會的自由。Breton的理論:夢想和無意識,符合於自己的邏輯,非神祕難以形容的,而是可被有意識的了解和實際運用於解放的目的。

Breton的客觀機會是不同於達達的純自然發生,是建立在下層世界的變混亂。相較於達達的不關心政治超現實是重視社會革命。其訴求是終結不平等。

為了論證欲求和想像何以反駁和其優於被理性法則所概念化的經驗現實,超現實主義者提出像嬰兒般的無意識原始反應,諸如此的拼貼、蒙太奇的手法是源於未來派和達達,但只是提供樣式跟什麼可以是什麼的暗示。

藉由詩人Brgson的思想和佛洛依德的理論,Breton解脫了想像力是有能力去拒絕從一般感知和世俗的察覺讓夢想成為真實,這種解放的想像力,是由內心架構而成的力量,這樣子的形式,就是將兩種沒有關係的形式使其併置。在這過程中創造一個反應欲望變遷這種意義的全新改變

如此這會使人混亂於我們一般的期待,而且會令人感到驚訝,經由創造這樣的超現實,讓每一個並置元素意義的轉換就是他們的目標宗旨,因此任何的事物似乎是無緣無故的被建立,比起創作者的樂趣,是不需要任何目的的,創造那無意識慾望及夢想的認識,在這之前杜象的-磨粉的人及-噴泉就是了,

然後Breton喜歡用黑格爾的語言描述超現實主義者,如何能夠代替現代社會的疏離和二元論,例如說生與死、真實和想像、過去與未來,這也正是超現實主義要關注的項目,但Breton也避開了黑格爾的集權化理論

最終Breton個人主體性對抗抽象的概念系統,是有效的個人反抗所謂的''historical necessity',反抗歷史,證明自己作為一個超現實主義者。世界和人類的生存永遠不能充分解釋或包裹在一個總體的概念系統。Alquie描述Breton的立場為人的一致性立即的發現' ,而不是具體化理論

笛卡爾理性主義最大危險是人類的疏離馬克斯韋伯所稱的世界的覺醒。科學理性主義有其自然世界轉變的固法看法。而其缺乏內在的價值。超現實主義的根深蒂固的憎惡資產階級傾向來衡量一切價值的功能,Surrealists尋求'重新蠱惑'的自然世界,並治愈這個破壞性在人類與現代現像。

Breton認為人類不得不從兒童和非西方人中重新發現非認知和非工具的方法的性質,而不是考慮'其性質與內世界意識的關係。

超現實主義的敘述往往描述的外部環境和對象世界如活著般。如在AragonParis Peasant中艾菲爾鐵塔成為長頸鹿,或銀行轉變為一個笨重的怪物。

Breton斥責正統馬克思主義的假定生產勞動,或功利改造外部世界,但它也有助於解釋超現實主義的普遍關注生活經驗,感性和機構。

它仍然認識到,任何科學的進展促成一個有缺陷的社會結構,進一步惡化人的情況。在試圖調和理性和非理性, 一般需求和人類的想像力這兩方面, Surrealists認為,進入神奇美好和實現的願望是一個普遍的人的能力。而不是在擁護共產的口號: 根據人的需要而給。布萊頓將其改為按慾望分配。

直接處理超現實主義的論點,福柯( 1978 )暴露了黑暗的一面,以人類性行為表明它密切相關系統的權力和統治。

最後,納粹主義的歷史經驗已導致許多人懷疑解放者潛力irrationalist文化政治。

儘管如此,達達和超現實主義仍然是相當的有趣。

他們是第一批開發的系統批判唯心主義美學,而不是純粹出於學術考慮,但其意圖是克服錯誤的二分法藝術與生活,以改變日常生活。

 

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