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關於黑手那卡西、以及黑手所做的事情。

Page history last edited by Ihermit 10 years, 10 months ago

楊友仁:

 

l   工會幹部被工會組織者來操練,勞工教育。

à工會組織者如何與工會勞工連線?那個媒介是什麼?如何介入?

à教導這些階級的人們音樂,困難度在哪?

 

l   音樂(唱歌也是很重要的表達,有情感就有味道。)可不可作為一個組織、教育、動員的一個媒介。

 

l   19951996很大的關場風潮。22年快到退休25年,老闆卻故意資金轉移到大陸去,把在台灣的工廠關閉,使這些人拿不到退休金。

 

l   秋鬥!黑手那卡西的前身。(工運啦啦隊、綜藝圈à社運樂隊à工人樂à參與式創作)透過唱歌更有系統的聲援社會運動。

 

l   文化行動形式的轉變-社會創新(social innovation社會創意)

 

 

集體創作工作坊 

 

l   集體創作工作坊(參與式創作workshop):有一個地方很重要,大家可以一起來,有活動,有工作坊,大家都可以一起來,一起播感情。大家一起創作音樂(集體創作),大家一起唱,大家一起檢討,把其他人搞會創作,搞會音樂,我不需要創作來證明跟我一樣會創作,每個人都會音樂,那楊就覺得很棒阿(工人文化,工人文化在主流是看不到的。)。

 

l   作品如何出來的?陳博偉跟莊育麟專職黑手那卡西NGO,先會唱歌後會吉他,再來才是會音樂錄音,讓這些人發聲。音樂技巧、寫詞。寫詞自己寫,然後大家討論,唸起來有點韻味,唸起來順不順。先有詞再有編曲跟有演奏(經過大家很多討論),協作,耗很久(讓弱勢者自己發聲,需要花很多很多的力氣,累,兩個多月)需要很多時間。à會有音樂,包裝後,讓大多人喜歡這些音樂(可是比較沒有生命力)。

à看用什麼角度切入。

 

l   會音樂像是有特權(會音樂就真的比較強嗎?),勞工有自己的需求,跟工人、樂生的阿公阿媽一起唱歌,透過唱歌表達自己的心聲,是很重要的精神。每一個人都應該要有一樣的、而不是特權的。音樂可以穿透每一個人的心防。

(教工人唱歌,很重要,尤其是現場教導,唱歌是種發洩,讓工人可以發聲,擁有抵抗的能力)用音樂說話,用音樂表達意見。

 

 

樂生:

 

l   2005年協助樂生成立「樂生那卡西」,楊友仁去樂生當組織運動者,樂生的阿公阿媽很喜歡唱、很愛唱歌,唱歌議題表達樂生醫院的需求,讓更多人了解這些議題,作了cddvd家專輯讓人了解。

 

l   樂生啟發了楊友仁,不曉得有這樣大的回想(音樂大樹下à聲援樂生),透過參與式創作讓弱勢者自己替自己發聲、達到弱勢者的訴求,可以引起社會共鳴。

 

l   à黑手是不是可以不要唱歌了?我們是幕後的黑手。透過介入反轉社會關係,擁有社會抵抗性。(把人道關懷轉化成一種商業利潤??)

「讓」弱勢發聲v.s「為」弱勢發聲

 

 

關注其他議題,以及發展:

 

l   在什麼樣的氛圍,可以引發1968?讓社會運動有更強的力量?(黑手參,不再純粹是工人的議題)黑手每個禮拜都會開會作一些社會分析。藉由分析去關注社會,與其他團體合作做集體工作坊(ex:TIWA外籍移工、TIFA外籍配偶,不同國家的語言,「我要休假!」一句話要有節奏,不同語言)。也因此建立了信任網絡的關係。

 

l   文化行動帶點政治性、抵抗性,而這些行動所形成社會運動的肥嚷養分,將這些可能的(組織、社運者)形成一個網絡,很多都是網絡的關係,培養以後的社會運動的分子,讓大家彼此關心、彼此的議題。為什麼要搞音樂?是為了改變社會!

 

l   文化行動主義與社會變遷。可能會有一些潛能。透過協力合作的工作坊,讓社會關係可以在生產,可以複製到其他的社會NGO,讓這樣的形式可以再發生。

 

 

討論:

 

l   文化改變社會是需要很多的創新,是從一些經驗的累積。與社會在一起討論的話,被政治化以及被社會化,文藝是以什麼樣的社會意義存在?到底需不要需要社會的介入?藝術也是有政治的話,只是看是什麼樣的政治,而黑手是抵抗性壓迫的政治,

 

l   工作坊,透過NGO的組織者,認識其他的移工,除了與移工熟悉以外,工作坊也需要有趣讓人想要再來等等。

 

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