Fashion as Communication
Malcolm Barnard (2004), 《流行溝通》,台北:桂冠
視設碩二蘇韵涵 2009/6/3
流行和服裝所呈現的兩種看法:令人著迷←→混沌不明
美好←→欺瞞 貶抑:庸俗化的狀態(馬克羅比,1998)
流行服飾中消費至上主義:又崇拜又輕視
Ch1:定義
Ch2:文化現象,找出觀點與溝通方式
Ch3:功能
Ch4:象徵意義
Ch5:社會地位與角色認同(複製)
Ch6:社會革命與翻轉
Ch7:後現代性
Ch8:以流行的不定性(undecidability)做結
Ch1:流行定義
流行(fashion)、風格(style)、服裝(clothing)、裝扮(dress)、裝飾(adorn)
互有關聯與相似性,但不能互相取代。
牽扯到象徵或神話性質者,便不會被局限於一種解釋。
流行與反流行(流行與不流行)
融入群體的需要、孤立的需要
這兩股社會勢力是創造流行缺一不可的基本條件。(Simmel,1971)
尋求認同又不想失去自我:服裝用來宣示自己所隸屬的團體,同時突顯個人風格與定位。
流行
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差異化
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時髦
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時間
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改變
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財富與自由
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反流行
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社會化
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固定
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空間
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永恆
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貧乏與拘束
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流不流行需要有前後文使得定義ex社會階級
是否微不足道
流行與世界的社會經濟體系是息息相關、文化現象(溝通其信仰與價值觀)
性別:女孩的東西
Ch2:流行、服裝的溝通與文化
過程學派:流行服裝為溝通管道,一件衣服為一個單詞,容易引起共鳴。
符號學派or結構學派:流行與服裝是可用來溝通的物品,能賦予意義。
Ex捲褲管、鬆垮的外套、棒球帽、邋裡邋遢→雷鬼族
溝通形式、文化現象、(社會地位階級與權力)意識形態的呈現
Ch3:流行與服裝的功能
物質功能:保護、遮羞和遮掩、誘惑和吸引
文化功能:溝通、自我表現、社會身分和地位、社會角色的定義、經濟上的價值或狀況、政治上的象徵、和法術及宗教相關的情況、社會禮俗、休閒
Ch4:流行、服裝和意義
外在意義:賦予服裝或造型意義的人
設計師:意圖、對世上的看法想法
穿或看的人:自己的看法或想表達什麼
權力當局:學校、軍隊、政府、父母等
內在意義:服裝或造型本身
ex色彩、黑色禮服/紅色禮服
從符號學看意義
索緒爾:符號(sign)分為符徵(signifier)、符旨(signified);
符碼(code)連接符徵和符旨
ex開鈕扣與繫領帶、粉紅色的嬰兒鞋
明示義和隱含義I
明示義(第一個意指)
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隱含義(第二個意指)
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第一層
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第二層
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第三層
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袖口
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圓筒袖
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貴族或紳士或何種生活型態…
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法國袖口
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直接了當
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因人而異
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符號的獨斷性
毗鄰軸和系譜軸
明示義和隱含義II:神話和意識形態
階級化/動態平衡,自然發生(合理的不平等)
羅蘭巴特(神話≒意識形態)
〈今日神話〉神話的責任是讓人類的歷史行為自然化,以及讓偶然事件成為永恆。
〈畫面的修辭〉無形的意識型態以有意義的外形出現。
1. 意識型態多半作用在隱含義的層次;一個人在腦海裡所引起的感覺、聯想和印象,是個人階級、性別、年紀、國籍等因素作用的結果。
2. 明示義自然化了隱含義
書寫流行與服裝 隱含義→明示義
Ch5:流行、服裝與社會的複製
建構、表現階級與性別的方法
複製(reproduction)
1. 文化元素(活動、產品、組織、想法、信念及身分)存在的方式、以及確保這些元素持續存在的方式
2. 複製有兩個主要觀念:機械性或電子性/生物性
階級:經濟條件或生產能力
可由服飾(材質、顏色)來辨別 ex 封建時代法律規定、資本主義的制服
性別
1. 服裝明顯與身體相關,因此也明顯關聯到性別與性別角色定位。
2. 男性觀看,女性裝扮(主動/被動;非裝飾/裝飾)
Ch6:流行、服裝和社會革命
反抗:拒絕與逆轉
被動與主動消費
有閒階級必須持續改變穿著,為了要重新建立與較低階級的區分。(順流理論)
大眾媒體出現後:大眾流行(滴流/泛流模式)
流行的散播是一種集體選擇,不同階級、種族、性別、年齡、宗教等都可能是流行來源。
牛仔褲:挑戰階級化社會
令人看來感到愉快,四肢可自由活動。沒有財富與地位的區分。
第一個中產階級往下學習勞工階級穿著風格。
龐克:挑戰販賣無趣商品的中產階級文化與資本主義系統
年輕人對抗音樂和時尚之大眾商業化的反應:自己創作
嘻哈:挑戰美國境內合法化種族隔離政策
ex監獄鞋帶
→被主流優勢文化所併入
性別與性別角色
胸罩燃燒者(bra-burners):拒絕流行,流行限定了女性應有的模樣
穿著褲子者:穿著像男人→主動,燈籠褲=女權運動
雛妓現象:挑戰傳統應有的女性端正形象。世紀末的性驚慌。
好的窺視者:女性主動窺視的可能性
ex Levis Creek, 1994 http://www.youtube.com/watch?v=skWFyop_pxU
(不僅窺視,也從窺視得到愉悅)
新風貌(New look,迪奧)
1940-1950女性勞工階級:混合採用由優勢階級製造的設計
Ch7:流行、服裝和後現代性
混合了大眾文化與深度文化
使少數民族、女性或次文化族群維護、發現、重獲定位。
藝術、表演、偽裝/變裝 (展演了角色定位與社會認同)
諷諭 ex瑪丹娜+十字架,各個符號的交錯性
不定性(undecidability):每個物品意義是不明確的
A+B之中的A≠A+C之中的A
混成曲/模仿作品、修補術:拼貼、掠奪過去的元素或完全循環的復古
矛盾:美好/貶抑、溝通/欺瞞、遮羞/誘惑、奴役/解放…
Ch8:結論
布希亞:流行就像語言一樣都是針對於社交,不過語言的目標在於意義,流行的目標則在戲劇性的交際。
若沒有跟外界交流,那就只是在穿衣服而已。
因為其不定性,所以流行才會有強大的正面或負面的魅力。
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