再會吧!公共人 Richard Sennett
第一部公共問題
第一章、公共領域
◎羅馬
◎公共事務代表人們相互聯繫與許諾,人們不是因為家庭或私人關係才結合在一起。公眾事務是群眾、人民、政體之間的聯繫,而不是家庭與朋友之間的連結。
◎現代心理學的基礎
1.1公共領域之外的愛情
◎肉體上的愛à色情:社會關係 性事:個人身分認同
◎自戀
◎毀滅的力量是從內部強化了這種對某個身份的追尋 ex診斷訪談員
◎陷入關於自我的問題
1.2死亡的公共空間
◎建築 ex布魯斯維克中心
◎孤立 ex辦公室
1.3公共領域中的轉變
◎公共public:社會中的共善à明白清楚且可受一般人觀察
◎私人:由家庭和朋友所組成的掩蔽區域
◎法國17世紀 18世紀對公共的定義
◎18世紀城市開始擴張,陌生人聚會場所增加 ex公園 街道 咖啡館 餐館 酒館 劇場開放
◎市民示圖在行為及信仰當中去界定公共生活是什麼,又不是什麼。
斯文得體(世界主義的、公眾的行為為代表) 自然(以家庭為代表)
◎19世紀私人化
◎機器使用意味社會差異正逐漸隱形
◎資本主義與公共地理的互動:1.公共撤回家庭之中 2.對公共景象產生新困惑
◎19世紀世俗主義
◎公共空間
女性:敗德、玷汙自己、陷入某種混亂漩渦的地方
男性:能夠離開體面所帶有的壓制、威權的特色
1.4現在之中的過去
◎界線可能被抹去
◎體驗公共生活的唯一方式:保持沉默
◎19世紀公共生活遺留下來:1.資本主義與世俗主義這類廣泛的危機2.不由自主的將性格揭露 / 公共意象與私人意象的強加 / 透過退避來防衛自己 / 沉默
第二章、角色
◎公共生活與私人生活之間比重的變化?
◎人們自我迷戀當中所揮霍的巧妙技藝:演戲 演戲的模式:角色
◎社會分析:
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1.沉溺於心理學想像的社會的道德狀況
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2.試圖運用馬克思傳統的語彙,來解釋這種變遷的歷史根源
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道德家關心的是這種歷史失衡所導致的人類表達問題
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關注原因為何?
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人們想表達自己感受時,卻不是非常具有表達能力。
à屈林(美國學批評家):「自戀」
à萊斯曼(猶太裔社會學家):「寂寞的群眾」1950年
à托克維爾(法國社會思想家):「民主在美國」
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描述較單面向
法蘭克福學派
à阿多諾(德國社會學哲學家):「感受的真切性」
à哈伯瑪斯(德國會學哲學家):民意調查
經濟 私人化
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長處:對私密想像提供強而有力的描述與洞見
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長處:擁有相當精緻的語言說明現像如何產生
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自我陷溺的另一議題背後,還存在另一個根本議題
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無法看見隱藏問題,僅用災難式語彙來說明現代社會的疑難雜症。
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◎研究公共角色消蝕à研究模式:包含眼睛所見及隱藏的條件問題
2.1角色
◎「角色」聽常被界定適合某些情境(不適合其他情境)的行為 ex「哭」「在喪禮上哭」
◎信念準則+特定情境à角色
◎「意識形態」「價值」
◎社會本身當成劇場à為三種不變的道德目的服務:1.引進錯覺和妄想,使之成為社會生活的基本問題。2.把人性從社會行動當中抽離出來。3.扮演角色
◎高夫曼(美國社會學家)à固定不變的情境
2.2公共角色
◎演員所扮演角色的信念與對慣例的信念之間有所相關
◎19世紀歷史學家把藝術當成研究社會的工具
◎現代人類學家將藝術與社會整體聯繫在一起
2.3都市中的公共角色
◎舞台與街道之間有邏輯上的關係
1.劇場與社會面對同樣的問題(大都市)à觀眾
2.信念規則的延續性
3.產生一種公共地形
4.社會表達被認為是向他人呈現那些本身就具有意義的感受,而不是向他人再現那些對自我來說存在且真實的感受。
◎人就像演員,社會就像舞台 ex18世紀中期的巴黎
◎公共地理學和想像變成一種社會現象有密切的關係
◎研究1750年代巴黎和倫敦 1840年 1890年
2.4證據或合理性
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