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再會吧!公共人一二

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再會吧!公共人 Richard Sennett        

第一部公共問題

第一章、公共領域

◎羅馬

◎公共事務代表人們相互聯繫與許諾,人們不是因為家庭或私人關係才結合在一起。公眾事務是群眾、人民、政體之間的聯繫,而不是家庭與朋友之間的連結。

◎現代心理學的基礎

1.1公共領域之外的愛情

◎肉體上的愛à色情:社會關係   性事:個人身分認同

◎自戀

◎毀滅的力量是從內部強化了這種對某個身份的追尋 ex診斷訪談員

◎陷入關於自我的問題

1.2死亡的公共空間

◎建築 ex布魯斯維克中心

◎孤立   ex辦公室

1.3公共領域中的轉變

◎公共public:社會中的共善à明白清楚且可受一般人觀察

◎私人:由家庭和朋友所組成的掩蔽區域

◎法國17世紀 18世紀對公共的定義

18世紀城市開始擴張,陌生人聚會場所增加 ex公園 街道 咖啡館 餐館 酒館 劇場開放

◎市民示圖在行為及信仰當中去界定公共生活是什麼,又不是什麼。

斯文得體(世界主義的、公眾的行為為代表) 自然(以家庭為代表)

19世紀私人化

◎機器使用意味社會差異正逐漸隱形

◎資本主義與公共地理的互動:1.公共撤回家庭之中 2.對公共景象產生新困惑

19世紀世俗主義

◎公共空間

女性:敗德、玷汙自己、陷入某種混亂漩渦的地方

男性:能夠離開體面所帶有的壓制、威權的特色

1.4現在之中的過去

◎界線可能被抹去

◎體驗公共生活的唯一方式:保持沉默

19世紀公共生活遺留下來:1.資本主義與世俗主義這類廣泛的危機2.不由自主的將性格揭露 / 公共意象與私人意象的強加 / 透過退避來防衛自己 / 沉默

第二章、角色

◎公共生活與私人生活之間比重的變化?

◎人們自我迷戀當中所揮霍的巧妙技藝:演戲   演戲的模式:角色

◎社會分析:

1.沉溺於心理學想像的社會的道德狀況

2.試圖運用馬克思傳統的語彙,來解釋這種變遷的歷史根源

道德家關心的是這種歷史失衡所導致的人類表達問題

關注原因為何?

 

人們想表達自己感受時,卻不是非常具有表達能力。

à屈林(美國學批評家):「自戀」

à萊斯曼(猶太裔社會學家):「寂寞的群眾」1950

à托克維爾(法國社會思想家):「民主在美國

描述較單面向

法蘭克福學派

à阿多諾(德國社會學哲學家):「感受的真切性」

à哈伯瑪斯(德國會學哲學家):民意調查

經濟  私人化

 

長處:對私密想像提供強而有力的描述與洞見

長處:擁有相當精緻的語言說明現像如何產生

自我陷溺的另一議題背後,還存在另一個根本議題

無法看見隱藏問題,僅用災難式語彙來說明現代社會的疑難雜症。

◎研究公共角色消蝕à研究模式:包含眼睛所見及隱藏的條件問題

2.1角色

◎「角色」聽常被界定適合某些情境(不適合其他情境)的行為  ex「哭」「在喪禮上哭」

◎信念準則+特定情境à角色

◎「意識形態」「價值」

◎社會本身當成劇場à為三種不變的道德目的服務:1.引進錯覺和妄想,使之成為社會生活的基本問題。2.把人性從社會行動當中抽離出來。3.扮演角色

◎高夫曼(美國社會學家)à固定不變的情境

2.2公共角色

◎演員所扮演角色的信念與對慣例的信念之間有所相關

19世紀歷史學家把藝術當成研究社會的工具

◎現代人類學家將藝術與社會整體聯繫在一起

2.3都市中的公共角色

◎舞台與街道之間有邏輯上的關係

1.劇場與社會面對同樣的問題(大都市)à觀眾

2.信念規則的延續性

3.產生一種公共地形

4.社會表達被認為是向他人呈現那些本身就具有意義的感受,而不是向他人再現那些對自我來說存在且真實的感受。

◎人就像演員,社會就像舞台   ex18世紀中期的巴黎

◎公共地理學和想像變成一種社會現象有密切的關係

◎研究1750年代巴黎和倫敦  18401890

2.4證據或合理性

 

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