帶著革新使命的降臨——大東文化藝術中心                阿韋

鳳山地區在台灣早期在高雄一帶成為一個生活發展區，因地理上有河道的天然保護，遂因軍隊駐營及人民的開拓成為當時相當繁榮的區域，且設有許多的建築，所以周遭有著許多相對於現在而論是有歷史價值的場域。

大東文化藝術中心現址在原有的國父紀念館旁，但因國父紀念館設施老舊已不堪成為展演的場域，而為帶動鳳山的文化產業及周邊文創發展。前高雄縣政府遂選定這個地理上緊鄰鳳山溪、百榕園、捷運車站的大東國小現址，籌設大東文化藝術中心。雖然地點的選定有其多方行政上的考量，但在此不僅展現歷史文化層面更具有深層意義，可以塑造高雄現代區域文化核心與新舊文化結合的休閒遊憩空間。

然而，在這樣的目的下所引領的建築載體，究竟是否帶動了周遭的發展我們仍需要保持觀望，有許多的案例可以知道文化的保留是需要平等的對待，不少地方因為極度樂觀的評估而缺乏相關配套，使得後來形成更為負面的影響，如觀光客大量湧進影響居民生活，抑或是周圍本有文化因其他竄起的發展而沒落等。這個背負有重大責任的場域，雖然多次延找來各界人士前來參訪也接收了許多各方的建議，然而這樣的意見多是著重於藝術中心內部的功能性，為的是規劃出更符合藝文團隊使用上的實際需求。

或許藝術中心成為獨領風騷的區域，是一個多功能的演藝廳，也有視覺展覽館及藝術圖書館，但是相對於周圍的文化脈絡來說，藝術中心僅由一間 “鳳山歷史教室”去背負它周遭的文化連結，關聯上顯得有些薄弱。近期雖然高雄文化局在行政處理上運用文化公車的方式進行鳳山線、舊城線及哈瑪星線三條支線的推廣但目前的成效看似不佳。或許之後可以再多加思索其它的配套方式。

藝術中心的建築的外觀形式上使用了大面積的清水模，而周圍的造型結構又強調自然元素結合，引入自然風的流動、光影的變化、及水資源的循環利用，展現東方與自然環境協調的禪學之美。但縱觀近年來藝術中心設計標案之建築事務所的風格形式來說，確實運用自然環境的要素是該所的風格取向，且在外觀上常使用木造結構體來打通其與 “自然”之間的關聯性，而引入許多披覆的綠色植體外觀及造型上光影的幻變，更是創造建築本身與環境的律動。

披了羊皮的狼並沒有因披了羊皮而變的溫馴，而是為了吃羊才披上羊皮與羊展現友好關係，筆者並非指涉該建築所的建築風格與環境關係的調和論是種狼的型態，而是轉向述說藝術中心屹立在此的任務好像試著與環境產生關聯，帶領鳳山成為一個具有富含藝文的特質的身分，但卻與該地的文史產生某種陌生感，而這樣的陌生感筆者不清楚未來是否會持續加劇。

玻璃的透視或許可以拓寬建築體內及外部的連結，但其實仍是種阻絕，如同玻璃隔熱的工法，雖然是強調環保可以阻絕外部的熱能進入內部，不過卻不如部分藝文工作者及團隊開始試著從內部走向戶外，剝除那阻隔與觀者之間的界線。也如同所有者大東國小與藝術中心之間的那道醜陋阻隔的 “交通三角錐”，或許建築本身的外在形式有著許多曼妙的變化也因其與環境的協和律動而顯得親民許多，但終究仍是帶著革新使命的降臨，是別有意圖的。