人的境況
漢娜·鄂蘭
導讀:曾懷寬 princewidemia@gmail.com
漢娜‧鄂蘭將人類的生命活動區分成:勞動、工作、行動。然而,在現代性來臨之後,人類的基本境遇普遍只剩下以「勞動」為核心的型態,我們再也沒有根本意義上的工作者與行動者了。關於這三個字詞,在東方我們時常混談,然而在西方的字源學脈絡下,有著明顯的區隔,而這區隔深刻地影響了現代社會嚴密的專業分工網路的誕生。即便是日本、中國、台灣乃至於整個東亞社會,我們已邁入現代化社會的歷程,而現代化便是西化工業革命強行插入下的產物,即便我們的傳統用語上未做區隔,但這三者、尤其是「勞動」的影響性,已經主宰了所有身為現代人的你跟我。
摘自《Priceless》--- 現代勞動意涵下的稻草富翁[1]
依據漢娜‧鄂蘭的論點,人的生命活動(又譯積極生活)分為三種範疇:勞動、製作(又可譯工作)以及行動。
Ex. 新陳代謝、生長、衰老、死亡等。
Ex. 房舍、各種制度。
è有其明確的開始與結束的目標,強調目的與手段,製造者的存在處境是單獨的。
è徒勞性:經由消費而消失。
è行動真實的意義在於行動者的「自我彰顯」。特別指人自身旅行某種特定的行為。在此,行動者表現自身的性格與自我認定。
è易逝性:「當下即是」的言行履行
S 私人領域、公共領域、社會領域的區別
在漢娜‧鄂蘭的理念,私人領域、公共領域以及社會領域的區隔如下:
特別強調「公共性」,即有他人在場的場域或空間。
S 集權主義歷史現象的產生
漢娜‧鄂蘭認為,當公共領域與私人領域的界限消失,兩領域就會隨之銷毀,取而代之的是社會領域。在此漢娜鄂蘭提出,在「後-極權主義」的當代處境,如何有效詮釋「什麼是政治」?
政治人格被漠視、遂產生群眾人格,其人格特質為自我中心的,且勿把人的熱情誤認為肉體的欲求、對公共事務的冷漠、對經濟利益的無限追求。「公共性」被私人領域取代。
極權政府必非沒有「法」,而是它的「法」抽離了現實生活經驗、拒絕對現狀處境做解釋。人變成被動的人偶,被帶到該「法」自稱的真實目標。
Ex. 納粹純化種族
S 補充影片:
Hannah Arendt (Final Speech)
https://www.youtube.com/watch?v=bUv3jsvIp1U
漢娜‧鄂蘭並不打算提供一個答案,但是要讓讀者真正去思辨「我們正在做什麼」。
[1] 轉自網路。原作者不詳。《Priceless》--- 現代勞動意涵下的稻草富翁。內容以漢娜鄂蘭的勞動觀點來評論日劇《Priceless》。