跨藝103黃浥昀
分別從理論面和實踐面了解，並比較以下三個於1960年代，法國巴黎的重要參與藝術實踐團體/人：
一、國際情境主義(SI) Situationist International
二、法國視覺藝術探索團體（G.R.A.V.）Groupe de Research d'Art Visuel
三、Lebel(Jean-Jacques Lebel)
1959年，第一屆巴黎雙年展，藝術家被鼓勵創作，流行文化與藝術結合、藝術普及；古巴革命的發生讓左派又燃起希望的情況下，試圖平等化消費資本主義，讓大眾能夠接觸大眾文化；反菁英主義。1950、1960年代，以達達「遊覽」(excursions)還有超現實主義者的「夜遊」作為養分，國際情境主義開創了「飄移」（dérive）（也可說是漫無目的的遊走）這樣的行動藝術，表現一種行為上的迷失。「飄移」是一種資訊的聚集，通常發生在都市，表現了一種團結的都市生活，以重製、超越他們所看見的類同的、非人性化效果的現代主義性質之物為實行準教條；且以「心理地理學」的概念來實行他們的「飄移」。
●心理地理學(psychogeography)：屬於個人經驗的、在都市「特定區域」發生的漫遊行為。（例如A住在巴黎某一區，每天到m點上課，下課後習慣走z路線經過x地；假日會在p點喝咖啡......這就是A的心理地圖）
一、國際情境主義(SI) Situationist International
●國際情境主義（Situationist International簡稱SI）受到先鋒派、達達主義、超現實主義影響，成立於1957-1972年。
－Guy Debord：SI開創者，認為「無窮無盡的消費觀取代了人類真實的存在」
－由戰後數個文學團體組成，其本質較偏向文學而非藝術，如「字母國際主義」（LI）、「實驗藝術家國際」、「包浩斯印象運動主義」等。即使直至今日，有許多詆毀美學標準的後情境主義活動，希望能夠重新檢視SI在藝術史上的地位，但嚴格上來說，SI不算是藝術家團體，也不能算是直接的參與藝術製造者。
－理論上認為「藝術應該被抑制才能在日常生活中被了解」，SI和視覺藝術的關係分為二階段：
第一階段－為對藝術贊同、支持
第二階段－組織second SI。反對商品化物件、反中產階級神化，並專注於全球性批判。
－對於政治的中心宣言：新左派、景觀（Spectacle）的觀念，對於平常生活的轉化、藝術的目的非製造物品，而在於批判商品化的存在。藉由示威等活動來試圖推翻展演形式。
－情境主義者不製造藝術品，我們只會「利用」藝術品→Détournement
Détournement：將舊有作品以顛倒、反轉、轉換方式重新創作的手法，有諷刺意味的模仿，採「忠實模擬」原始作品來製造強烈暗示；而非重新衝做新的作品。以此來傳達相反意念、顛覆主流媒體，傳達自己意念的作品
－SI的「飄移」影響了後人，也被Breton等人運（盜）用此手法來當做「社會雕塑」。
二、法國視覺藝術探索團體（G.R.A.V.）Groupe de Research d'Art Visuel
●GRAV：受瓦沙雷利「技巧融入作品的躍動」想，於1960年在法國組成的「視覺藝術探索團體」，致力於將傳統關係放到「藝術」、「藝術家」、「社會」這三者之間的裡亂反思。
-遊戲、實驗：迷宮、合成的雕塑以及景觀、工業合作、
-動能藝術與歐普藝術；觀者參與、美學的定義掌握在群眾手裡→挑撥觀者來參與劇場表演
試圖改變觀者觀看藝術的偏見，以「故弄玄虛」方式來觸發觀者、改變他們在制度上深化的旁觀、不感興趣的身分，激勵他們參與。
對於政治的中心宣言：中間偏左、對於科技恐懼的大眾主義、反菁英主義
三、Lebel(Jean-Jacques Lebel)
●Lebel：色情且行為大膽、越軌的偶發藝術家
對於政治的中心宣言：性解放的無政府主義
●偶發藝術：表演藝術的一種，特色包含群眾參與、無刻意台詞的對白演出......