Aftermath
The Separation of Cultures and the Decline of Modernity
Joao Caraca
李弘深
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(It is)a long way to modernity |
激進的革新在歐洲現代性來臨之前扮演著強大的連結性(…)，
新城市網絡的定居點(lattice of urban settlements)出現在12,13世紀。
‧ Guilds(行業協會:工會、商會…)使得其成員經驗過往所沒有的社會政治的功能性
‧ Bills of exchange(匯票) 融資貿易的方式之一
‧ 阿拉伯數字(Arabic numbers)被引入求得更好的公正交易系統
‧ 大砲(cannons)第一次出現在歐洲的平原使得封建(feudal)體制走向黃昏
‧ 羅盤的使用，在航海的旅途上允許人們越過公海領域外的探險尋求新的貿易路線 (搭配火炮)
→ 這些使得社會轉化的革新又在印刷機(printing)的發明得到進一步的加劇
，一場信息和通訊的革命(a true revolution in information and communication)。 (…)紙的可用性增強此番革新力量的作用。
但真正揭起現代性的黎明是十五世紀(Quattrocento)佛羅倫斯的大師(Florentine masters): 對自然世界的一種新表現方式。
線性透視(linear perspective)→ reality
The subject／the observer
從被觀察的對象(from the object that was observed)，鑑別了確切的分野
─觀察者的距離決定了對象的大小，主題(主體)決定了真實(的面貌)。
這些再現物(representations)能被作為「被觀察」的一端(as ‘objective’ stems)，肯定同於於那個能通過「暗箱」(camera obscura)這儀器獲得的事實有關。
這種心理層面的相聯性(mental association)，允許了光(a physical phenomenon)能夠從視覺面(physiological capacity)中被指認(分離)出來。
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From a culture separation… |
現代性的智性泉源來自於恆穩的辨識(分離)能力，和多種作為分析自然現象令人驚訝的方法。
各種技術革新與新的發現：新陸地、新物種、新的天空、星系…，一個新的文化關鍵趨勢和實驗基礎逐漸出現在歐陸。
→ 舊有的秩序被抹除，新的世界帷幕被拉開(新的世界觀)。
◎ 幾何(geometrical)
在自然界中尋找對稱性(symmertries)：其隱含的就是「不變性」(invariance)的律則─對自然世界制定法律。
‧ 永久的 permanent、永恆的 eternal、絕對的 absolute，對置身宇宙中的機體的行為(behavior of bodies)從太古到無盡的摹寫和刻畫。
‧ 數學語彙mathematical: 伽利略Galileo，區隔了其他經典，像聖經，這些書是用自然的語言編寫而成的。
‧ 自然法則的客觀性，是被使用的儀器與其度量、觀察昭示的合法性所保證 。
這種分離(separation)的合法性(legitimancy)被賦予了絕對的強度特別在新教國家裡，如同那的教堂─遠遠地和世俗的力量區隔開而建立了新的國家(狀態)─亦在建置的環節之中。 大宗的貿易、經商，關係到導航的航線所支持，進一步拓張了這種分離。
城市是現代性精神的燈塔，新的科學院被設立來供奉這種精神的指標。 這種強烈的幾何的世界觀仍然迴盪在十九世紀的社會：塞尚(Cezanne)斬釘截鐵地描述到，任何自然的形式都能被還原到球體(sphere)、錐形(cone)，還有圓柱(cylinder)的形狀。
→ 現代性的凱旋是這種文化貿易的勝利，軍事力量、航海、金融、私人佔有，以及新的知識。
第一個學科的衝突：哲學和神學的分離。
心靈與物質的分離。
自然哲學─科學
這個裂痕不是沒有後果的：從哲學和人文學科中分離，科學家開展了非歷史的與科學知識的累積概念和其自身演繹的方法，來支持(以社會的字眼)來說，即所謂的中立性(neutrality)。
科學從做為物理開始(Science started as physics)，然而物理(學)對伽利略來說是力學(機械論)。 現代性機械的原動力(‘mechanical’ impetus of modernity)通過工程的進步，在戰事上、導航，大幅地抬高了數學的地位─16世紀開始作為處理算術與數字的法則(演算法 arithmetic)、形式與測量(幾何 geometry)、比例和和諧(音樂上)，還有位置與天體運動(天文學 astronomy)，從自然中抽象成為簡單的語言；物理學(physics) (力學mechanics)成為自然。 這有助於增強數學概念成為象徵語言，將自然物(natural being)和自然法則(natural rules)分開來談─即是，模型和對象物、認識論和本體論，等。 這方案獲得了驚人的成功，如同現代歐洲列國在對外擴張方面經驗著壓倒性的勝利一樣。 誰能懷疑他們的所見聞的一切？
空間得以毫無限制地佔用，而時間則成為一道直線。
(Space became appropriable until infinity and time became linear.)
工業化
藉著機械的發明調配著時間，它們逐漸意識到科技的重要性。 由此觀點看來，工業革命，就其本質無疑地是一場機械力(mechanical force)與人造物(artifacts)的革命。
→ 資本主義之所以興盛的直接原因
洲際系統─合法性的保障
1 現代企業 the modern enterprise
2 金融
工業社會遇見了一個倒置(inversion)的關係介於社會與經濟之間： 經濟並非同過去一般被嵌入了社會關係，社會關係反到嵌入了經濟系統的內部。
→ the concept of employment was born.
但這系統的本質是容易發生危機的─即，結構調整(structural adjustment)，肇因於不斷變化的生產結構(production structures)和基礎結構(infrastructures)的危機。 生產的技術基礎結構相應地改變(經過了1830s)：
‧ 從水動力機械化(water-powered mechanization)；
‧ 到了蒸氣動力機械化(steam-powered mechanization)；
‧ 再來到電力(electrification, 從1880s開始)；
‧ 最後，透過廉價的石油與大量生產的全自動化(full motorization, 1930s開始)時代；
‧ 而目前的情況，可說是整個經濟的計算機化(computerization)，從上個世紀的80年代開始算起。
資本對上限(caps)過敏，而霸權無法在這種狀態下待下去。 就因它們無法無止盡地去制定遊戲規則。 每隔四代，我們亦目睹了另外一種危機，這最終都淪為戰爭(degenerate into wars)，霸權均被其他霸權國所取代。
‧ 從1610往後的十年間觀察到(三十年戰爭)；
‧ 1710(對殖民地財產的控制所引發的戰爭)；
‧ 1810(拿破崙戰爭)；
‧ 還有1910年(WWI)。
‧ 石油戰爭(是否會)作為美國霸權讓位(demise)的可能信號？
現代性是在文化分離的意義下所形塑的，這股處理現實的力量為現代國家帶來了巨大的財富與榮景(prosperity)。 隨著十九世界的結束，四個收益能總結現代文化的卓越(preeminence)：
二十世紀，新的霸主在這種歡樂的概念下橫跨大西洋，
然而，更進一步的分離接踵而至：
過分的專業化／教育系統／激烈競爭(相應市場需求)／高技術水平的運用…
→ 由世界戰爭所努力地推動，科學獲得巨大的進步(immensely)，順著這條路徑，科學滿足其「分離」的定義。
科技─科學(Techno-science)隨著原子彈(atom bomb)降世。
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…to a separation of culture |
世界進一步轉化，
50s 冷戰…
70s 石油危機…
漸漸，第一件社會決定的科技科學產品的階段被佈置出來：訊息與通訊科技
，一個新的技術經濟(techno-economic)結構發展的時期接著開始。
信息和通信的爆炸(Information and communication exploded)
相較前期，對貨幣更加地去物質化，金融掌握並控制了經濟體(另一樣工業革命以來實質的影響)，錢成為慣例(convention)。
分離提高帶給我們的不僅止於兩種文化(二十世紀對啟蒙運動的激烈爭辯)。 現在我們終於能從科學文化和人性中明顯地區分我們的社會，一個社會科學的文化(通過後現代主義發明的補強)，並在政治這個語彙中更加明確地定義文化這個字眼，在商業行為、媒體、軍事活動、宗教，以及教育，如同多種文化風險、暴力，和個體自主性(indicidual autonomy)這種東西。
我們進化出一種全然馬其頓式(macedoine)的文化。 但，更糟的是，在這個新的巴別塔(Babel)裡，一個個體能從理性過渡到隱晦，只消讓無知回歸，而神祕主義如同其他的志業一樣。
因此，肩負重任的一代，其矛盾是容易理解的：致力於整合文化(strive amid the integration of culture)。
機制的驟變：
Everything is connected today.
---complexity---
文化分離後的境地，所有被定向的知識法則；
活許可以用另外一個認知目標(對象)來疏通這種困境？
認知的形變，四種危機(每項都對應到了現代性的既定價值)：
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A new narrative |
最後，這意味著，資本主義殺了現代性。 出於什麼目的，我們並不知道；我們將無法再導入神聖的力量或邪惡的力量來解決這個問題。 然而集體的蜷縮尚未從大學院裡消退。 我們僅能將其視為對西方文化戀母情結(oedipal)的變體。 而這也將是難以述說其定義的。 必須將那些弱化我們民族文化(national culture)的諸多危機與四種認知的跡象將結合─對機制失去信任，一個正在發生，主要針對資源的戰爭，可能從高等教育體系中逐漸退出、一個充滿非西方強權者激進變革的實質未來─理解發生過什麼，並重新來過。 這種全面危機的徵兆，提醒吾人，中世紀神權傳統的繼承者，還有那個無所不能的一切，不再擁有它的未來。 它們將目光轉到別處，而非即時的解決之道。 未來也已經私有化了。 我們似乎受困於一個已然腐朽的當下(a decaying present)。
美國逐漸離歐洲遠去。 網路已經將它們從歐洲誕生的複雜中解放。 美國真的能藉著鍛造新網路來維持它們在21世紀的霸主地位嗎？ 全球狀態是否近似於那個18世紀多重國度(多重權極)的歐洲(multi-polar Europe)呢？ 大概沒人知道。
基督教(Christendom)歐陸受其自身地域性的限制，而無法適應新一波的安排(new arrangements)。 歐洲未來的路途已經非常的明確。 它若不和南方或東方結定新的同盟，它的國度將再一次被遺忘，如同過去羅馬淪陷後的時代一樣。 我們必須塑造一個新的未來。 我們必須要許諾一個未來！
這些危機的後果必須開始創建一個新的整合(一體, integration)文化。 必須更新我們和自然的關係(our enchantment with nature)、形塑新的聯盟，如同Ilya Prigogine動聽的建言那樣。 我們要創建一個涉及宇宙、社會，和我們自身，牽涉到倫理的文化，擁抱跨學科(cherishing interdisciplinarity)和新的方法學(mathematics)，或許能夠解決複雜性的問題(the issues of complexity)。 我們必須要讓新的本體論日益茁壯。 不是從認知(cognition)上建立我們的社會對話，而是認識到價值的多樣性(diversity)和同一性(identity)。 而必然地，得在這方向重新定位高等教育的去處，建立一個完全獨立的反思與研究的先進機構網絡，如信號燈般指引著未來進入它的新航道。 經濟沒有永恆和完美的規則，且不受任何自然法則規訓。 它根據可能在時間中演變的財產概念確立自身。 但我們有對後世負責的義務：我們必須留下一個適合居住的星球給他們。
如同今天我們觀察到的，這日益多重極化的世界，可能就意味著，這個我們所經驗的全球化，正在衰退。 新的紀元正一步步靠近。 新的制度不得不被制定出來。 但我們得知道我們能到哪裡，來使得這個新世界得以誕生。 必然得建立一套新的敘事。 必須開創新的社會實踐。 而我們也勢必要組織並增強民間社會(civil society)。
至於現代性的認識目標─自然的轉化─換句話說，也應該被轉化。 相對於真理，我們也該去尋求美和富饒(bounty)。 要保持世代之間協調的作用並刺激新的生成，為的是保持未來的開放性，也為了處理和受惠地球的公共領域(global commons of Earth)。 我們需要投入更多城市管理的參與。 我們亦必須重塑知識解放的作用。 必要地不斷培養好奇心。 在此，要借用Antonio Vieira他非凡的卓見─在今天的效力就如同在三百年前同樣地適用─他宏亮地道出，〝若我們要評估希望的話，那我們勢必得行量一下未來〞(to asses hope we have to measure the future)。